مسابقة السنن المهجورة

المسابقة عبارة عن

كل مشتركة تضع فى هذا الموضوع سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن السنة تكون من السنن المهجورة التى غفل عنها الكثير منا
مع وضع نبذة عنها واثباتها بحديث مؤكد حتى لا تكون بدعة

وسيبدأ التصويت عند اكتمال على الاقل 10 مشتركات


وسيتم التصويت لافضل موضوع سنة مهجورة

وسيستمر التصويت 10 ايام

ويمكن المشاركة من الادارة والمشرفات والعضوات طبعا
يمنع مشاركة الرجال المسابقة للبنات والنساء فقط

والجائزة:

المركز الاول = 50 موضوع

المركز التانى = 30 رد

المركز التالت = اعلان على الرئيسية لمدة اسبوع

والجائزة الاهم للكل المشتركات هى الثواب ان شاء الله لكل من يقرأ الموضوع ويستفيد منه

دمتم برعاية الله وحفظه

اهلا اختى بسمة اكيد سنة السواك متغافل عنها الكثير منا

واشكرك انك اول المشتركات

بالتوفيق لكى

بانتظار المشتركات اخريات مع سنن مهجورة اخرى

من السنن المجهورة اختى امة الله الخاصة بالنساء
هى:
الخضاب للمرأة
عن السوداء بنت عاصم قالت : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه فقال
: (( اختضبي )) فاختضبت ثم جئت فبايعته .أبو نعيم في معرفة
الصحابة

عن عائشة قالت: أومأت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال : ما أدري
أيد رجل أم يد امرأة ؟ فقالت : بل يد امرأة . فقال : (لو كنت امرأة
لغيرت أظافرك يعني بالحناء )أبو داود والنسائي).
وغيرت تلك السنة إلى تدميم الأظافر وإطالتها ، بما تتشبه فيه أمة الله
المسلمة بالكافرات ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .

شكرا اختى اسلامى حياتى

على اشتراكك فى المسابقة وشكرا على السنة المهجورة

السنة المهجورة هى :


لعق ااصابع اليد بعد الطعام.

ثبت علمياً ،، أن لعق الاصابع بعد انتهاء الأكل مفيد صحياً ،، إذ أكتشف العلماء مؤخراً آثار من إنزيم " الأميليز " الذي يهضم النشويات في اطراف أصابع اليد ،، وإذا ما لعقت الأصابع فإن هذا الإنزيم يقوم بتسهيل عمليه الهضم ،، ويمنع حالة الخمول ،،

فمن هديه صلى الله عليه وسلم: لعق أصابعه بعد الفراغ من الطعام،، وحث على هذا في أحاديث عدة ،، والسنة هي لعق الإبهام ،، والوسطى ،، والسبابة ،، إذ كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأكل بأصابعه الثلاث فقط ،، وهي الجزء الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلعقه ،،

عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا أكل احدكم فلا يمسح يده حتى يلعقها " ،، رواه البخاري ،، والمقصود لعق الاصابع التى كان بها الاكل ،،

وروى مسلم عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث، قال: وقال: إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان،، وأمرنا أن نسلت القصعة،، قال: فإنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة. والحديث رواه أصحاب السنن ،،

وروى الترمذي وغيره أيضا عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أيتهن البركة" ،،

قال في تحفة الأحوذي عند شرح هذا الحديث: قال النووي: معناه أن الطعام الذي يحضر الانسان فيه بركة ولا يدري أن تلك البركة فيما أكله، أو فيما بقي على أصابعه، أو فيما بقي في أسفل القصعة، أو في اللقمة الساقطة ،، فينبغي أن يحافظ على هذا كله لتحصل البركة وأصل البركة: الزيادة وثبوت الخير والامتناع به. والمراد هنا ما يحصل به التغذية وتسلم عاقبته من أذى ويقوي على طاعة الله تعالى وغير ذلك ،،



واخيرا اود ان اشكر اختى امة الله على المسابقة الحلوة جعلها الله فى ميزان حسناتك

شكرا اختى اسماء

واهلا بكى فى المسابقة

وبالتوفيق

اشكرك اختى natsumi

على الاشتراك وعلى السنة المهجورة جعلها الله فى ميزان حسناتك

بالتوفيق

اهلا بكى اختى lavander
واشكرك على الاشتراك فى المسابقة وعلى السنة المهجورة

وبالتوفيق

بالتوفيق للجميع

باقى خمس مشتركات ان شاء الله حتى يبدأ التصويت

دمتم بحفظ الله

مسابقة جميلة ومفيدة شكرا امة الله

ومن السنن المهجورة عند كثير من الناس عدم خلع النعال في المقابر ..

وذلك لحديث بشير بن الحنظلية قال : « بينما أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أتى على قبور المسلمين .. فبينما هو يمشي إذ حانت منه نظرة ، فإذا هو برجل يمشي بين القبور عليه نعلان ، فقال : يا صاحب السبتيتين ألق سبتيتيك ، فنظر ، فلما عرف الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه ، فرمى بهما » أخرجه أصحاب السنن وغيرهم ..


كتاب احكام الجنائز وبدعها

العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني
رحمه الله تعالى ..

شكرا اختى سندس على الاشتراك
بالتوفيق لكى

؛؛الاستنثار بعد القيام من النوم؛؛

حدثني ‏إبراهيم بن حمزة ‏‏قال حدثني ‏‏ابن أبي حازم ‏‏عن ‏‏يزيد ‏عن ‏محمد بن إبراهيم ‏عن ‏‏عيسى بن طلحة ‏‏عن ‏‏أبي هريرة ‏‏رضي الله عنه ‏
‏عن النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏قال ‏‏إذا استيقظ أراه أحدكم من منامه فتوضأ ‏فليستنثر ‏‏ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه .صحيح البخاري

حديث أبي هريرة في الأمر بالاستنثار , وفيه ‏
" فإن الشيطان يبيت على خيشومه " ‏
والخيشوم بفتح الخاء المعجمة وبسكون الياء التحتانية وضم المعجمة وسكون الواو هو الأنف , وقيل : المنخر , ‏
وقوله : " فليستنثر " ‏
أكثر فائدة من قوله : " فليستنشق " لأن الاستنثار يقع على الاستنشاق بغير عكس , فقد يستنشق ولا يستنثر , والاستنثار من تمام فائدة الاستنشاق , لأن حقيقة الاستنشاق جذب الماء بريح الأنف إلى أقصاه والاستنثار إخراج ذلك الماء , والمقصود من الاستنشاق تنظيف داخل الأنف والاستنثار يخرج ذلك الوسخ مع الماء فهو من تمام الاستنشاق , وقيل : إن الاستنثار مأخوذ من النثرة وهي طرف الأنف , وقيل : الأنف نفسه , فعلى هذا فمن استنشق , فقد استنثر لأنه يصدق أنه تناول الماء بأنفه أو بطرف أنفه , وفيه نظر . ثم إن ظاهر الحديث أن هذا يقع لكل نائم ويحتمل أن يكون مخصوصا بمن لم يحترس من الشيطان بشيء من الذكر , لحديث أبي هريرة المذكور قبل حديث سعد فإن فيه " فكانت له حرزا من الشيطان " وكذلك آية الكرسي , وقد تقدم فيه " ولا يقربك شيطان " ويحتمل أن يكون المراد بنفي القرب هنا أنه لا يقرب من المكان الذي يوسوس فيه وهو القلب فيكون مبيته على الأنف ليتوصل منه إلى القلب إذا استيقظ , فمن استنثر منعه من التوصل إلى ما يقصد من الوسوسة , فحينئذ فالحديث متناول لكل مستيقظ . ثم إن الاستنشاق من سنن الوضوء اتفاقا لكل من استيقظ أو كان مستيقظا , وقالت طائفة بوجوبه في الغسل وطائفة بوجوبه في الوضوء أيضا , وهل تتأدى السنة بمجرده بغير استنثار أم لا خلاف ؟ وهو محل بحث وتأمل . والذي يظهر أنها لا تتم إلا به لما تقدم . والله أعلم

فتح الباري بشرح صحيح البخاري


ملحوظة: تم التعديل من قبل الادارة لتكرار السنة حتى تعم الفائدة بالكثير من السنن المهجورة